Jumat, 18 Maret 2011

Kepribadian bedasarkan Psikoanalisa Freud dan Erikson

Sigmund Freud
Freud mengikuti jejak ayahnya dan menjadi seorang ahli terkemuka dan berpengaruh di haknya sendiri. inovasi utama nya adalah di bidang ego dan mekanisme pertahanan. Dia juga menunjukkan resistensi terhadap pengobatan sebagai bentuk pertahanan melawan naluri. (Freud, 1966). Dia berteori bahwa mempengaruhi terkait dengan impuls naluriah juga dipertahankan terhadap di ego, misalnya dengan cara menguasai mereka dengan menempatkan mereka melalui sebuah metamorfosa, yang dapat memanifestasikan dirinya sebagai penekanan emosional atau penolakan, antara lain (Freud , 1966). Freud juga mengacu dalam pekerjaannya untuk berpendapat bahwa W. Reich (1945) disebut "Charakterpanzerung," atau "baju besi-pelapisan karakter. Ini adalah manifestasi lalu sisa pertahanan ketat yang telah dipisahkan dari konflik asli mereka. Manifestasi ini, seperti kekakuan, atau keanehan kepribadian, seperti senyum tetap atau perilaku sombong, berkembang menjadi karakter permanen. Ego mempunyai pembelaan yang terlalu banyak untuk pernah benar dibahas di sini, di antara mereka represi (gagasan S. Freud '), pemindahan, pembalikan, dll
Erikson
memberikan kontribusi yang sangat besar dan perubahan teori perkembangan Freud. Dia berubah dan memperpanjang tahap menjadi sebuah teori yang lebih kompleks diperpanjang sepanjang hidup. Dia juga terkait sebuah "kebajikan" dan isu pembangunan yang berkaitan dengan setiap tahap. Hal ini sangat penting karena kegagalan untuk menyelesaikan isu-isu tersebut menjelaskan banyak masalah. Ketujuh tahapan dasarnya sebagai berikut. Tahap pertama, atau "lisan" memiliki keutamaan harapan dan masalah kepercayaan. Tahap oedipal memiliki kebajikan tujuan dan isu inisiatif. Tahap latency memiliki kebajikan keterampilan dan isu industri. Remaja memiliki kebajikan kesetiaan dan isu identitas. Tahap yang melibatkan perkawinan dan kerja memiliki kebajikan dari cinta dan masalah keintiman. Tahap orangtua memiliki kebajikan kapasitas untuk merawat orang lain dan isu integritas (Erikson, 1950).

Minggu, 27 Februari 2011

Sejarah Perkembangan Kesehatan Mental

kesehatan ekspresi mental ini diciptakan oleh W. Swetster di tahun 1843, dan itu penuh dengan konten yang sebenarnya melalui "pribadi" pengalaman berkumpul di bangsal mental oleh American Beers .
Gerakan mentalhygienic dibawa untuk hidup dan dihukum konteks yang luar biasa oleh energi yang luar biasa, mengorganisir bakat dan komitmen. Tujuannya adalah untuk memastikan pengobatan yang lebih manusiawi dari sakit mental, cara bagaimana tujuannya ini dilakukan dalam konteks yang lebih luas melampaui domain perawatan kesehatan tidak bisa disebut hanya kejiwaan. Masyarakat Connecticut untuk Kesehatan Mental didirikan pada 6 Mei 1908 di Universitas Yale, dengan langkah ini, kemungkinan (dan dasar prasyarat) kerjasama interdisiplin antara gereja, sekolah, universitas, rumah sakit dan lembaga sosial yang telah dibuat di bagian paling awal , dan isolasi institusional memusatkan perhatian ke daerah yang satu tertinggal. Pada tahun-tahun pertama, dukungan diberikan oleh individu dan yayasan, prasyarat dari pelembagaan juga dibuat dalam United States Amerika.
Setelah lulus dari Undang-Undang Kesehatan Mental pada tahun 1946 (menetapkan persyaratan hukum federal koordinasi dan kerjasama antara semua humaniora), kesehatan mental menjadi tanggung jawab pemerintah federal. [Tomcsányi, T.: The phenomenon of mental health. [Tomcsányi, T.: Fenomena kesehatan mental. In: Tomcsányi, T. – Grezsa, F. – Jelenits I. (eds.): Tanakodó [Deliberations] p. Dalam: Tomcsányi, T. - Grezsa, F. - Jelenits I. (eds.): Tanakodó [Musyawarah] Tampaknya seolah-olah acara ini kunci pada awal abad 20 akan mencerminkan gagasan yang hadir sudah dalam pemikiran filsafat kuno yang mencari manusia kesejahteraan di psikis / kesehatan fisik kesatuan ("mens Sana di corpore Sano "); gagasan ini terdiri ketenangan mental Democritos, maka kepuasan psikis batin Socrates,'s prinsip Epikur kesenangan, tetapi termasuk juga kebahagiaan rohani dari setelah-kehidupan dijaga oleh pemikiran abad pertengahan, gagasan (monastik) masyarakat atau bahkan diri-definisi Pencerahan.
Pendekatan ini tercermin dari dua kali lipat) interpretasi (diberikan dalam Encyclopedia Britannica: "Kesehatan mental adalah ilmu yang menunjukkan bagaimana mental kesehatan dapat dipertahankan, dan psikosis atau penyakit mental lainnya dapat dicegah".
Pada tahun 1948, semua ini dilengkapi oleh WHO dengan tujuan kesejahteraan sosial, kesehatan sebagai sebuah negara yang dirumuskan sejalan dengan pendekatan dalam Surat pernyataan Piagam Ottawa untuk Promosi Kesehatan yang diterbitkan pada tahun 1948. Besides enumerating its main components (such as physical integrity, personal values, family, community, ability of performance), it highlights the importance of the individuals' ability to combat difficulties (eg stress). Pencacahan Selain komponen utama (seperti integritas fisik, nilai-nilai pribadi, keluarga, masyarakat, kemampuan kinerja), itu menyoroti pentingnya individu kemampuan untuk memerangi kesulitan (misalnya stres).
Dalam pembangunan Hongaria, evolusi sikap mentalhygienic memainkan peran khusus yang berkaitan dengan pelatihan. Dalam tulisannya memulai penegakan "budaya psikologis", István Hardi panggilan perhatian tidak hanya terhadap bahaya over-penyederhanaan (yang ditunjukkan oleh fakta bahwa kata sifat "mentalhygienic" meningkat menjadi lebih populer dan sering menggantikan mantan "psikologis" pendekatan dan "kejiwaan" perawatan), tetapi mendesak untuk menghindari ancaman stigmatisasi. Dalam hal menetapkan praktek-orientedness dari program pelatihan, inisiatif Gabor Paneth (yang menawarkan model yang layak) adalah sebuah kunci penting, dalam model ini, sikap mentalhygienic diberikan bentuk konkrit dan muncul sebagai ilmu tentang tindakan [Paneth Gabor: Mentálhigiénés ellátás szervezésének Csepelen kísérlete / Upaya untuk membangun layanan mentalhygienic pada pekerja 'kabupaten ibukota Hungaria /. In: Tomcsányi, T. – Grezsa, F. – Dalam: Tomcsányi, T. - Grezsa, F. - Jelenits Jelenits I. I. (eds.): Tanakodó [Deliberations] p. (Eds.): Tanakodó [Musyawarah] p. 46-51] 46-51]
Dari impuls mempunyai dampak pada konsep pelatihan kita, kita harus menyoroti penelitian tentang gangguan integrasi sosial, yang dimulai pada 1980-an dan menyoroti tanggung jawab negara dan masyarakat dalam perlindungan kesehatan mental. Dengan menekankan pentingnya kerjasama antar departemen, disebut perhatian ke daerah-daerah yang belum pernah disebutkan sebelumnya dan / atau yang memenuhi syarat sebagai ideologi berbahaya; pada saat yang sama, pendekatan penting dan sumber-sumber internasional diidentifikasi. Dalam hal menetapkan perlindungan kesehatan mental, pengembangan latar belakang hukum yang mendasari penerimaan sosial yang tepat juga dari penting bagi seluruh masyarakat, ini menciptakan prakondisi eksistensi kelembagaan praktis dan memungkinkan pelatihan profesional.  Hal ini tercermin dalam Undang-Undang XX Tahun 1991 tentang Pemerintah Daerah yang memerintahkan bahwa "layanan mentalhygienic dasar" diberikan kepada warga negara; persyaratan ini dimasukkan ke dalam Konstitusi Hongaria juga menyatakan bahwa "Masyarakat yang tinggal di wilayah Republik Hongaria berhak ke tingkat tertinggi kemungkinan kesehatan fisik dan mental "[Konstitusi Hungaria, Pasal 70 / D.

Selasa, 15 Februari 2011

konsep sehat . . .

Sehat dalam kehidupan sehari-hari sering dipakai untuk menyatakan bahwa sesuatu dapat bekerja secara normal. Banyak orang mengatakan sehat jika badannya merasa segar dan nyaman. Bahkan seorang dokterpun akan menyatakan pasiennya sehat manakala menurut hasil pemeriksaan yang dilakukannya mendapatkan seluruh tubuh pasien berfungsi secara normal.
Tapi Pengertian sehat menurut UU Pokok Kesehatan No. 9 tahun 1960, Bab I Pasal 2 adalah keadaan yang meliputi kesehatan badan (jasmani), rohani (mental), dan sosial, serta bukan hanya keadaan bebas dari penyakit, cacat, dan kelemahan. Pengertian sehat tersebut sejalan dengan pengertian sehat menurut Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) tahun 1975 sebagai berikut: Sehat adalah suatu kondisi yang terbebas dari segala jenis penyakit, baik fisik, mental, dan sosial
Kesehatan bersifat menyeluruh mengandung keempat aspek. Perwujudan dari masing-masing aspek tersebut dalam kesehatan seseorang antara lain sebagai berikut:
1. Kesehatan fisik terwujud apabila sesorang tidak merasa dan mengeluh sakit atau tidak adanya keluhan dan memang secara objektif tidak tampak sakit. Semua organ tubuh berfungsi normal atau tidak mengalami gangguan.
2. Kesehatan mental (jiwa) mencakup 3 komponen, yakni pikiran, emosional, dan spiritual.
3. Kesehatan sosial terwujud apabila seseorang mampu berhubungan dengan orang lain atau kelompok lain secara baik, tanpa membedakan ras, suku, agama atau kepercayan, status sosial, ekonomi, politik, dan sebagainya, serta saling toleran dan menghargai.
4. Kesehatan dari aspek ekonomi terlihat bila seseorang (dewasa) produktif, dalam arti mempunyai kegiatan yang menghasilkan sesuatu yang dapat menyokong terhadap hidupnya sendiri atau keluarganya secara finansial.